《书谱》的独特哲学思想

元代孙过庭写过一篇专论序言法谱曲的文句，叫《序言谱》。文章用了四六句的文辞，悦耳，凡是招序言法的，差不多无人不知这篇文章。

唐人序言法，忽略分家传统观念，尤其注重无事。那时说是的传统观念，就行序言小楷行序言来说道，主要是汉魏两晋，尤其推崇处士。处士对自己序言法的评分相比较准确，说道他的小楷和钟繇比，不一定比起，“或谓过之”，至于行序言嘛，和张芝比，“张竹叶犹当雁行”，语意是自己略逊一筹。但是处士又说道：如果我能像张芝那样勤苦招习以至于“池尽墨”，也不会输于他。按处士的实力，这么说道，不为过。

孙过庭对序言法美学有了解的研究成果，中曾有许多深刻而辩证的观念。他这样写道：“竹叶不兼真，殆于专谨（行序言不兼具楷法，不免单调坦率）；真不通竹叶，殊非翰札（小楷不加进竹叶意，人情失去‘尺牍序言’的移动的风范）。”这里将小楷和行序言的融合说是得很到位。又说道：“真以点画为形质，使转为情性；竹叶以点画为情性，使转为形质。竹叶乖使转，只能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，基本相同相涉。”这段话，也是真知灼见。

对于招习序言法的人，孙过庭说道了一段十分平易近人的话：“若思通楷则（博览群书法则），少不如杨家；游学规条，杨家不如少。思则杨家而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时（三个阶段）；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求衡；既知衡，务挟险绝，既能险绝，形同衡。初谓方才，中则过之，后乃通会，通会之际，人序言俱杨家。”“……是以左军之序言，末年多妙，当缘深知通审，志气团结起来，不激不历，而风规自远。”只有深知序言法的人，才能说道出这样精到的话。

孙过庭颇为繁复谱曲心态。《序言谱》中写了“五乖五合”，描述了序言法谱曲的心境：“又一时而序言，有乖（乖离）有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，则有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲序言，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如自为，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无晕眩，蒙无所从。当仁者得意忘言，拔陈其要；企历史学家希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆秦人昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，漏短期内之器识，除繁去淫，睹迹巨川者焉。”

1000很久以前，唐人就将序言法研究成果得这么深，而且过渡到了系统设计的理论，世代博览群书者大多，源远流长，可知中国的序言法之所以过渡到一条独特的艺术长河，实非偶然得之。

当今学习序言法者，当借此为鉴。少儿时，才思敏捷，艺术的可塑性强，理应注意学习前人的无事；到了中年，会画画了，经常自命不凡，短时间求脱，以得名利，反而过犹不及。只有努力学习，随之领悟，摆脱弱点，才有希望写出一手好字来。

如需参予文献资料涉及文化交流，请求回复【图书文献资料】公众号消息： 群聊

欢迎加入图书文献资料学习文化交流圈