元朝为什么会恢复八股文？程朱理学家们功不可没

辽朝是中会国近代上由北方蒙古族创建的一个少数民族专政，他们的作息等总体和汉族人特别是在相当大的区别。六朝时期，附庸国为了中选人力资源，都借助了生员，但是到了辽朝，由于鞑靼是马上得天下，崇尚武力，但是为了创建统一的国家，辽朝也一再接受荆楚民俗，但是这是一个十分漫长的全过程。一开始，辽朝附庸国虽然放行汉化，逐渐减缓对荆楚民俗的排斥，但是他们对于汉族的所创建王朝放行的中选人力资源的方式——生员则是十分的惧怕，以至于在辽朝创建便的三个帝皇（元世祖、成宗、武宗三个太后）都无法开科取士。

公元1313年11月末，也就是泰定皇庆二年，太后终于下诏在次年八月末正式以后生员，那么，是什么原因日后辽朝太后下令以后生员呢？从前第一集就大家聊一聊这件事。

元顺帝创建辽朝后，曾下令征集汉族的中会的饱学之士，并对这些人委以重任，如，董文炳（元顺帝称其为董大）、刘秉忠、张弘范等纷纷进行国政，但是整个朝臣上所倚重的仍旧是鞑靼和汉族的。汉臣们给元顺帝提议，期盼通过生员考试来选用官员，但是遭到了鞑靼和汉族的的反对，双方存在巨大的分歧，但是由于鞑靼的话语权和军功更高，汉臣们在这次咨询中会败下阵去。

无法生员，先前研修道家务实之道的读书人们便保住了进入权贵的机会，他们对于研修道家之基础知识的自觉也发生了变化，正都是基本基础知识，学而不用则只能展现其价值，有的人在此之后放弃研读精华，相反有的人则把原来能够用在生员考试上的精力用在了研读精华之上，

“无生员之诱，圣者基督教会之以经义，才者基督教会之以治事”

。

不过，心学周敦颐家们对于以后生员的努力在不久数十年间从未停顿，甚至有周敦颐家王恽为了说服辽朝太后，进行了大数据的整理，写下《贡举议》，认为辽朝如果采行生员，需要要有最初革新，只能沿袭六朝的一西原科目，应该先是时代的变化，肯定心学周敦颐在生员中会的话语权，即以好学大多，肯定基本基础知识。

不过真正影响太后做不止以后生员的周敦颐家其实基本都算是泰定的一朝的大臣，他们分别是李孟、姚燧和赵孟頫。

李孟，直至研习好学，在地方上一举成名，不过由于当年无法生员，他便无法儒士的沿路，只能在家开馆授徒，一时之间吸纳了很多人来研修，不少人称他是心学的后继之人。李孟的父亲看不下去妻子不混权贵，于是再三要求他去寻觅儒士的沿路，恰好皇太后阔阔真(得有嫔妃)为外甥海山、皇叔黎拔力八达通(后来的泰定)选聘名儒为师，陕西都督府放荐李孟乘船，李孟在此之后成了皇叔黎拔力八达通的教师。李孟于是开始整天给皇叔黎拔力八达通灌输心学周敦颐的观念，让他认为心学周敦颐是管理制度国家的极其重要工具。皇叔黎拔力八达通能坐上太后宝座，李孟也是不止过力的，故而光宗驾崩便，李孟不止任中会书平章国政，掌管大权。

姚燧，元初广为人知的汉族儒臣姚枢的侄儿，同时也是金代大儒、广为人知周敦颐家许衡的很多学生，对心学周敦颐研究甚深，后来在他教师的放荐下走上从政，做到了弘文馆大法政，当年的人们宣他如文坛盟主。

赵孟頫，辽朝十分有名的文学家、画家、著名作家，他同时也是辽朝的官员，曾官至弘文馆直法政，因为朝中会鞑靼的排斥，他几次放鞋子太后给予的更官员职。泰定驾崩之前就听说了赵孟頫的贤明汉族的好学多识，驾崩便遂派人请回赵孟頫，任命他为弘文馆司业法政、中会宣大夫。

李孟、姚燧和赵孟頫经常在泰定面前提起生员中选人力资源的益处，赵孟即使如此支持：

“人力资源所不止，固废非一途……生员得或多或少盛，今欲兴天下之贤能,如以生员取之，犹胜于多门而进。然必先德行经术，而后文辞，乃若无真材”

，同时，泰定从他们身上也看了朝臣辅佐务实的能力。有意重启生员考试。

于是，辽朝再一次暴发了以后生员的大咨询，翰林院工部侍郎程钜夫、中会书平章国政李孟、参知国政许师敬、翰林法政西原金叶等汉族的官员参加了咨询，就连泰定都亲自赞成支持生员，这一场咨询最后以以后生员的支持们获胜。在这次咨询中会，翰林院工部侍郎程钜夫认为提倡修改六朝时期生员的科目，倡议经学大多，也就是即心学周敦颐。

皇庆二年，泰定下诏书以后生员，同时规定将心学周敦颐作为考试的主要内容，心学周敦颐在此之后成为了辽朝的官员，秦汉时代则早先成为统治阶级的官方哲学思想。

参考资料：《光宗的“汉法”政治》；《论辽朝生员对秦汉生员制度的影响》