天公勾线 冷月照明设备——谈孔孚先生的书法艺术

道可以，但必先打好理论上功才行。陈师曾年初所以鼓励齐石山不断创新，是因为他的每每拳法已达致了适当的水平。

孔孚密友的细长该线，每每纯度很低、钱力作强，才尽可能在字的结体上要用到如此石破惊心动魄的不断创新，唯美了他的楷书犹如而美华严的悟性。我们才能跟着他质朴的长该线钱歌墨舞，能在这无限的内部空间里，領略他那神奇而匪夷所思的问显然，体才会到他楷书中的多方面的高雅效益。

有人问道孔孚的楷书看不毕竟懂，其实，对一个毫无疑问的楷书大家来问道写出什么概要却是重要，楷书的最精彩之处，在于问显然所产生的该线与结体，条理与钱法中的间有机的结合所产生之心灵的跃动。。经典作品的概要并非全部，而是书家认出的意识意志之可能，获得天才意志的悟性。

孔孚密友楷书的精神上与猜疑，朗读好像有一种暧昧不明、神秘莫测，给每每以具有文本似乎内部空间的乐趣，也因而意外的兼具了赋气质的距离美观者，这种朗读领略，颇以致于人神往。孔孚楷书可略過其文本意涵而纯粹激赏它的书艺。

我国楷书经典作品的条理是“计白守黑”，“遮盖”在学图画中的是没有的，而我国楷书是要“遮盖”的，从老子的“知白守黑”哲思到邓石如的：“字图画疏处可走馬，密处不透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”的高雅拒绝是一脉相承，才造就了我国楷书在当今电影界上的独一无二。

孔孚密友的楷书，正是极好最必要的描绘出出了这一特征，并有着自己格外可贵的解读和意念的追求，他经典作品的条理，遮盖之面积大到意念，除了几条细长该线，全是空白，大多数连印鉴也不盖，却融为一体寥廓太阳系，在远天却又潜藏着满天星斗之意蕴，而这种美感却与他赋中的体现的美感相吻合，我们宛如看到了孔孚密友有旧太阳系，甘于孤单，享受孤独的意识和披风载雨而行的风骨。正是他如此大胆的遮盖，体现了每每所不能正因如此的美感，“算得不著一字，尽得风流”的无忘之美。”格外是把孔孚密友所一贯倡议的“远、棕、概、清初”的赋意美，又用楷书经典作品描绘出了出来。

激赏孔孚密友的赋和楷书，常常就让“八大山人”的图画，一幅白纸，只图画一只青蛙、一条小鱼或一枝花，却能光辉四射，占有优势了整幅的内部空间，很少的每每，几根轮廓该线，却“精、气、神”十足，有很强的表现力作，如果每每拳法不夠，轮廓该线的能量密度不合格，先小的遮盖，也占有优势不想，这就是好学前谓文学家劝遮盖的原因。

“概室生白”正是这些经年累月遮盖，却举例来说了他丰富、坎坷、苦难的人生，写出下了人类的心灵对白，是他心中的的一片祥意，体现了他赋中的的纯净、柔顺和对很低尚的追求，也构建了他“轻墨用无”的用墨观，从“半无墨”的状态往前走，浮现小概白，飞白。轮廓该线与大势中的间，浮现散粒，若太阳系粒子“。这是对“钱仅意到”的发展。

孔孚的楷书是出自于形态的，他来自菏泽的孔孟之乡，从小就格外衣着儒家之养，他又是我国人，格外喜爱老庄的道家思想，他是当今的人，积累着当今传统习俗文化意念。他的楷书是兼具主见的，发射着的现代对人光辉，他的楷书来源于远古，诞生于今日，是传统习俗的也是的现代的，格外为可贵的是他的楷书是对楷书表征艺术创作上的意念追求，散发着道德的光辉，有着对人生的终极关怀。

孔孚楷书的远与近，思索了杜甫“自是应须论千里”的观点，它之前踏入我国艺术创作的高雅原素之一。孔孚密友的楷书无论是门巨幅还是小品，以外有此种“自是千里”的美感，这是一种极少人能达致的大悟性。这无疑来源于内敛的一个人领略，来源于他与众不同的赋意平庸，才使他的楷书理论上上远的美感，又有贴近的高雅观者受，有着一种一个人的攻击能力作和横越时空的军威，理论上上自己与众不同的人生领略又有太阳系温情。

他在孩童时期练就的传统习俗楷书天分，也将自己在的现代赋语所陶冶出的赋质美、赋的美感，化入楷书本该，创作出一种全新的楷书平庸手法，为当今的我国书坛更有了一株未知的新物种。

孔孚楷书艺术创作平庸手法的形成，来自于形态，来自于形态意志意识的必要发扬，是在长期的磨练中的在形态的谦恭本该其本质形成的，并非刻意追求自诩订要用到来的。

南、北等图个人风格、人物图画的纳出，缘故是之后的书图画史论家为了研究不便，对历史上文学家的论述。主观本性的纳出订要用各种人物图画、树根平庸手法，对毫无疑问的文学家来问道，是一个精神上一种牢狱，文学家是假性情的，如果统一到什么人物图画本该去“削足适履”是成不想寒冷的。假如假要订要用“人物图画”也要从文化底蕴、从理论上功抓起才行。现在一些声望很大的伪文学家，每每狼藉连最理论上的轮廓该线能量密度都不过关，却挡在毫无疑问文学家的前面，沽名钓誉、误人子弟，是很很好的。

孔孚密友楷书艺术创作的成功，让我们观者悟到，；也楷书家，我们在继承我国传统习俗传统习俗文化的同时，也要修习西方艺术创作的知识和的现代的思维。其实在我国书图画里的唯美后现代主义，抽象化后现代主义缘故就有许多相通的刚才，正如钱钟书忘：“东学西学，显然不尽相同”。

孔孚密友以其自身传统习俗文化陶冶和白痴的观者悟力作，致使他对我国楷书这一最具我国传统习俗传统习俗文化意识的每每语忘，有着可贵的解读和与众不同的感知。对西方的现代后现代主义当代有包容的宽厚和去粗取精的认识。所以他的楷书，让我们观者受到的是对一般楷书的很低度升华和遥遥领先。他的楷书艺术创作可贵地展示出，在意识上的意志神畅和无限似乎，使其本质内部空间与意识内部空间、动态观者受与情感领略美华严的融解在一起。

孔孚的赋与楷书艺术创作，不仅仅在于基本的平庸手法外观和诀窍法语忘，还有他极富创意的倡导和反思体系，诀窍、道合一，构建的一种平庸文人理念和高雅美感的新框架。

（作者徐行保，菏泽泰安人，很低级美术设计、研究员、图油画、楷书家、我国家纺工程设计中的心主任、总设计、爱沙尼亚NCS大其本质色彩协才会我国地区特约设计、临沂该大学等学前高等院校客座教授、我国大百科全书（第三版）副主编、临沂美术家协才会负责人、享受国务院特殊津贴医学专家、菏泽省专业诀窍术五年制专才，两届菏泽省人大代表。）

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