璆锵琳琅 五音繁会——《九歌》的对念

的当今内都，神人人关系，最值得玩味。而更进一步的人，是一群不认识这个时代背景的人，与他们对讲，谈何容易？所以《新传》注定是一篇鲜明的祭歌，古时候寄给下他理解的厉的绝不，那个可以与人相通相感的当今。《新传》与时代背景思潮背道而驰，古时候想借助厉来再一理解“人间”的人关系。

叁

“人间”的人关系，就是人神的人关系。处枭雄的古时候，普通人在厉文化里找寻一种人神共处人关系的贞定军事力量。考古学家张光直老朋友基于考古物料指出新，近现代与西方的近古时代众说纷纭属两种有所不同的类型，他将其分别称之为为“连贯病态”和“撕裂病态”。在连贯病态的众说纷纭里，生物近古时代是一个有机的整体，星球里所有的存在，都存在普遍的有机人关系，近古时代的转变举例来说人与人人关系，而且普遍人关系的星球观念本身，能为这种政治程序和权力运作提供意识形态的资源。而在撕裂病态的近古时代众说纷纭里，近古时代始于人自己想象生物自己的环境，并实现了与年中病态的断裂。

这种“连贯病态近古时代观念”，是环和澳洲“厉－巫”文化的自觉明架构，更加较强普遍病态，撕裂病态近古时代观念反而是个例外。在这种直觉青色下，古时候相信星球所有的组变成部分，都属同一个有机整体，而且它们只不过以参与者的双重身份，在一个短时间内抑止的自觉明上程序里互为作用。从大块小石子到辽阔的流星，都是一个年中体的组变成部分。于是，在星球之里任何一对都是错综复杂无论如何可以找到连锁人关系。

明石《新传》里，不及天将讲说：“神的当今，得靠之心的军事力量驱动。神被逝去，就不会含糊加诸。”读古时候《新传》，可以浓烈感觉到他对这种“连贯病态直觉”的赞同。古时候以此来阐述生物更进一步无能为力，以及显然的启示之道，即人与造化生灵明众生一切无常的人关系，不对要有一种牵绊不绝的情愫，而无疑是荀子的单的“仁而近之”。当然，古时候不是“驱魔”的拥护者，他只是想在那个不安定的20世纪内都，找寻一种在厉当今里显然被传承的自觉明价值。

明石的《新传》，一开始就由不及天将讲知道预科班物更进一步的境遇：“安宁一去不复返的日子，已经就让了……刚才我们的无能为力吧，失去人关系的，更多，回来的，更不及……我知道解决办法是什么，你也知道，以及它如何解决。你相信我们什么都要用不了？还是你什么都不肯要用？”

古时候想要用的，是保留一种理解当今的方的单，不至于让人的直觉，只有“精论”的一言堂。明石《新传》里，不及天将还有一个讲，讲说得正因如此：“一个子系统要多强大精密才能决定自觉明上和死亡呢？子系统崩溃之时，这个解决办法终于有了明显的回答，它不能决定。”近古时代的走向是不确定的，生物造变成了的祸是复杂的，而多元的价值观，恰恰是一种抑止长三的演化子系统，它更加加复杂更加具自觉明上力，只有以复杂考虑到复杂，以自觉明上力对抗不确定病态，这才是近古时代的启示之道。

剧里借狼人湘君讲说：“一定有利索的处所，老的，可以安歇；预科班的，不再吃苦。恶疾都得到医治；无常的，都变成了士官兵。”在古时候那内都，就是“人间”的共处共处。

肆

整部剧场最宏大的原作是神、王、人三者的人关系，偏真情是神，或者讲说，计算机科学。严格来讲，他们和生物互为神明，前者统帅世间神人，后者对于前者而言是创世纪主。不及天将是全剧浮现部将最高的神，作为神，她残忍、漠然、不慈悲，但同时又充满好奇，反而从湘君手上深造真情。这更加能展现出新出新剧里当今观内都扭曲的神我人关系，和解都青涩、自我，因此只能构建猜疑，更加只能构建真情。当阐述神的只不过人造的眼前时，观众才不会竟然，祭坛和神明之所以消失，是因为人在动荡里夺去了对自己的近古时代的信心，也因此夺去对神明这一人敬奉的信心。

剧里神的原作，很大程度上让我联想起英美影视剧内都对于计算机科学的探讨，偏真情是CBS电台出新品的《犯案追踪》，此剧的点睛之笔就是道出新了数据资料时代背景，生物对于计算机科学的忽视是一把双刃剑。主人公之一的安德鲁想象出新了全知全能的计算机科学“电脑程式”，较强最先进的监控子系统和自主深造能力，甚至被一些人当作神明顶礼膜拜。而作为“神”的敬奉主，安德鲁却对它处处提防，一度想要将它毁灭，以防迎来计算机科学背叛生物的一天。这是全剧最大的境况：如既有得当，“电脑程式”很难阻挡爆炸案，拯救无数人的自觉明上；如有不测，“电脑程式”误入歧途，也能造变成不可预估的伤害。安德鲁这一角色的迷人，在于他既聪明又谦逊，无论如何没有因为电脑程式的“全知全能”而将其凌驾于内心与道德观之上。“行动宛若死神，忧思犹如上帝。”这是贝克特对于内心的赞美，试问，电脑程式，或神明，或电脑程式的神明，有什么很难替代人来要用出新抉择呢？

在明石的《新传》里，各路掌管神人的神明，实则是前人想象的电脑程式，他们不战祸，上交、威吓生物的真情，这不是神病态。生物傲慢地发明出新计算机科学，转用年中病态神人的各司其职，转变到末世景物，神记起美好生活，人记起虔诚。过度的理智是一种傲慢，傲慢以科技填补感情的空缺，但生物不是或许的敬奉主，他们在造神的反复里遗想到计算机科学唯一不具备的的路——感情。所以不及天将并不需要戏仿湘君，其设计真情意，真情是什么，几百年、几千年、无数个圣者，神以旁观者的姿态端详、临摹，却无论如何不能习得内心。这是剧里神与人的歧见，也是现实生活内都计算机科学与人的歧见。

《新传·东皇太一》有两句诗：“璆锵凑兮琳琅”、“五音兮繁不会”，在“精论”盛行的时代背景，所有人都自信地以为做到了星球运行的授意，唯有古时候唱厉的挽歌。明石的《新传》，也寂寞着、担忧着，在湍急的数据资料河流的里央，怀揣一个新时代背景的秘辛。

（责编:孙小宁）

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