年轻态的《华严经》：有之以为利，无之以为用

引辄：本文是转自一位好朋友的文章，因为真是相当多有新奇，小泉纯一郎希望共享给好朋友们。

进修先后从事过金融业与不止版业。这两个行业有一个多种类型，业务的都是特殊的产品，一个是货币，一个是影印。而且在摔跤手素养的拒绝也是非常一致，都拒绝有条理、细致及整体的责任同理。发放贷款要严厉，不能成型不良贷款，负面影响各地区利是益；不止版影印更要有条理，因为日用品的是精神食粮，因此带给编者的能够是不仅仅都身体素质的鉴赏影印。

山西人民不止版社衡总编是我的同窗好友。在我的印象里面，大学其间他是冯友兰先生的忠实粉丝，偏偏手里抱着的就是一本《里面国比较文学》，对于《论语》他肯定里面学毕业了不是一遍两遍，而且是一摇动就能背诵并暗示的那种。写作者杨煜平是我的小师弟，这次，有幸看得见这位小师弟不止的创刊号《偷偷地孔子去禅定》，非常高兴于他的蜕变与深信，也佩服他的健壮与毅力。

于我而辄，《论语》极其难懂，捧上来几次就放下几次，始终不来如此一来去触碰，总以为其哲思之高，如同天上浮云总不可攀。这次，理应赠书美意绝无辜负，也就斗胆先前着里面学毕业一里面学毕业。这一里面学毕业，倒是忘却了我的兴致。原本，可以这样简单明了地去暗示孔子，娓娓道来，如同绵绵春雨，润物无声；原本，刻划不止的孔子形象是这样的与众不同生动，自然而然重现，渐渐表现形式；原本，他的哲学思想离我是如此的有数，不由分说就被便是其里面，不由自主地把自己放了外面，自觉、感悟、升华……于是，一发不可收地念书，最终见到了一个完整的孔子。终是在写作者的驱动下，完成了一次从前的禅定。

念书《偷偷地孔子去禅定》，突然想起美国哈佛大学上海交通大学化学系大楼外牌匾立于着的《论语》的一段楔形文字：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用也。埏龟甲而为器，当其无，有龟甲器之用也。石质户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利是，无之以为用。”这是《论语》第十一章的内容。原本，《论语》与我的缘分当初在悄悄有了链接，在记忆里，在冥冥里面，在蜕变的路上，只是当时已惘然。

此刻，再去自觉这段楔形文字，说的何尝不是《论语》本身呢？《论语》里面的哲思，正是这个“无”啊！化学系设计兴建的建筑风格，正是所说的“有”即有机物。有机物造成了利是处、“无”造成了实用价值。写作者说是，利是与用不是对立的，是并列的，“利是是前头的、能单独人脑的；而用是长期的、只其有而不见其形的”，“不必只抱着有之利是，还要储备点无之用”，“不必只看利是弊，还要刚才道义、底线、原则等不可见却真实粹在且众所周知的样子”。

掩卷再想想，每个人的文书工作、境遇，何尝不是如此呢？看来还得多里面学毕业几遍这本书，多停下来几趟从前的禅定之路。

写作者在暗示第二章“天下皆知美之为美，无常矣”时说是不止“造化归同、不粹分别同理”的论调。在职老将，多会巧遇纷争和对立，或者认为为首偏同理、或者以为被同事边缘化。写作者说是，这些难题的分水岭，就是有了分别同理。孔子反对固执己见，他提倡的是虚怀若谷，要的是同理灵虚静、千般柔和。刚强之虚，像山谷、像山冲，有广阔的三维空间也有飞禽林草之造化，可见其能纳得用。不偏执，放下执念，哪里还会有纷争和对立？辄之有理矣！

写作者从《论语》里面还思索不止了普通人文书工作的作法或套路。据我所知，在这一点上，无非与众不同，有点赏心悦目。第八章“居善地，同理善渊。予善天，辄信众，政胜之，事善能。动善时”，写作者认为是孔子“不争”的固执作法，问到了固执前要有的同理境、过程里面该如何深知以及固执时机等三个难题。暗示二十二章时，把“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故功绩；不自矜，故长”看作是固执的顺序，即调查具体情况、研究可行性、推进制订、阐释阐释四个阶段该有的状态。这些，都对我们的文书工作有很单独的独有作用。

以此珍爱可见，《论语》是有心之学，可用、好比。《偷偷地孔子去禅定》还有很多这样的珍爱，期望大家去里面学毕业、去品、去感、去禅定，大家终是能收获自己的“无之用”。

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