凡事好烦，还是做石头吧

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《方法论极为重要在于35话却说：像技术性一样反思》

5.男女平等与才是彼此之外连在一起一个平等：为什么现前期所无需忽视自然主义？

未婚过去不对受到持续性的差别待遇？我们的社才会不对好好到才是？显然有很多检视和样本都告知我们，在在世界上范围之内，还不能。

比如，有些学校和专业对男生降分的学生。比如却说，有很多科学研究找到在去除了其他各种因素的因素便，性别本身这个各种因素就才会助长同工极为相同酬。比如过去在世界上上多数国家所的父亲育婴都更长，没有让男职工和女职工为自由为了让如何分配育儿职责以及其助长的对运输业的负面因素等等。过去默认就是未婚某种程度履行这个职责和接踵而至的对运输业的因素。

我们虽然在努极为重要在于，但是还不了好好到，一时半才会意味著也没有扭曲很多看做的性别刻板印象，世人注意是对于中的产阶级职责的分配、对于运输业的预估等等。

所以在现前期，我们仅仅所无需渴求平等的弊端。比如却说有些大子公司有性别平等的控制措施，给每个未婚中的层加装一个导师，去找聘请运输业持续发展，去找彻底解决运输业中的的弊端世人注意是未婚独有的弊端；在招聘现实社会生活中的有专门开放给未婚的茶才会、答疑……等等，这些都是额外给未婚的、男性享受差不多的，但这象征性它不男女平等吗？或是在推崇女尊男卑吗？不是的，这是对现状下职后卫对于未婚的持续性差别待遇的回报。

👂这些比如说世人听得：

🏷️《纾缓病态：无限较慢乐书单第一季》

8.纠正的被关怀，让未婚困在病态中的 | 邓肯·吉利根《极为相同的感觉》

🏷️《平行和城市：无限较慢乐书单第二季》

5.性别权极为重要在于不男女平等的和城市空外

🏷️《诗意：关于新诗的30种注脚》

21.不能活路的地方，有时阳虹一闪而过

🏷️《观念辞典：你身边的经济学》

14.“她不是生而为女，她是换转成女人”| 自然主义无当地政府主义的翻译、假定、以及作为标签

16.为何生育能极为重要在于不能沦为女人的赐福，却沦为枷锁？| 自然主义无当地政府主义先前的在世界上（中的）

🏷️《才是与现实：像法官一样反思》

序章 | 联邦最高法院金斯伯格（二）：未婚男女平等有权保障的拓宽者

🏷️《方法论极为重要在于35话却说：像技术性一样反思》

33. “罗诉韦德检方”草检方流过，中的立性能否论证允许人工流产？| 庞颖 × 詹青云

03.

流行病

非典现在两年多，各地仍在不断爆发，规模或大或小。我们还能回到新冠败血症显现出来先前的在世界上吗？或许不能一个确定的答检方。这种大规模的录染病录统普遍性显现出来过很多，回看录染病的历在世界上史有助于我们认识到自已。同时，在病因的冲击之下，我们也某种程度极为注目肥胖，无论是病理的还是病态的。

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《录染病与人·20话却说》

20.旁观他人之苦：痢疾中的的各种情绪劳动力

见证的现实社会生活，是一种承认和陪伴的表达方式与极为重要在于量，如果众人都乐意见证，那就才会是一种公共性的表达方式与极为重要在于量。

人在年轻时，对于这个在世界上的认判别，常是一种接近黑白分歧的状态。以外的转成粗大，都是从很好型的本质驶往，展开对于生命眼虹的初步练习。只是，亲身经历极为多世事便，我变大来变大能接受人世外的黄色波段。

不过，我接受人世外的黄色波段，极为回答到我心中的不能认黑白的区分。而是比较必无需体谅人在黄色波段中的的艰难处境， 即使是为善睿智之人，在境地中的、在看著他人之苦时，也一无亲身经历紧接著伦理道德规范与情绪的绝望。就是这个绝望，否有意愿亲身经历这样的绝望，才该是我们判别为善睿智与否的极为重要，而不一定是我们彼此的最终最终或使用暴力否一致。

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《致契合的你：精神病态学40话却说》

序章：流行病如何因素人与文化？| 使用暴力癌细胞

每当有新的录染病显现出来，整体就才会引发三个前期的带头应：

第一带头应是焦虑、害怕，顾虑生命安全、怕死，然后不悦、怀疑、不信任，各种反对者丛生。

然后就是好好解释，不再多全是要搞清楚怎么回事，极为多是好好伦理道德审讯，把病因社才会化或者伦理道德化。比如艾滋病肆虐后，一个很明显的结果就是显现出来了同性恋者的污名化，指出是他们录播方式则了病因。这次非典便比如说有很多伦理道德审讯，比如对于那些被指出扩散了病原的人，即便他们极为能违带头防疫规定。

再下来，第三个前期是回避行动，就是总得干点什么，向病原停战什么的，不管有用不了用。接下来只要有新的流行病一来，这个现实社会生活就才会再继续一次。所以从这个某种程度来却说， 有人回答生物从一次一次的浩劫中的修习到了什么？意味著，真是，不太多。

👂这些比如说世人听得：

🏷️《从中的国驶往的全球在世界上史季：病因、气候与生存环境》

【序章】“卫生”的全球在世界上史

【序章之序章】为什么有带头疫苗运动？| 疫苗的全球在世界上史

🏷️《人世外彼此之外：10堂课学才会如何与病因共处》

第〇话却说：我们某种程度怎样认识到“流行病”| 世人注意企划

🏷️《录染病与人·20话却说》

10.新冠败血症和便的在世界上

🏷️《每参与者的病因课》

序章 | 非典下，我们该如何看病？

04.

财经

我们每天都要看财经，期待从财经中的提供合理性、现代人的样本，但今天的财经看得变大多却却说道来龙去脉变大扑朔迷离。财经报道是如何肇始的？否共存再多全合理性的财经？当我们在读财经时，我们在读什么？后面的节目组从财经的原材料与录播方式则、财经的特点等之外，努力我们读懂财经。

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《读懂财经：无限较慢乐书单第四季》

4.扯下合理性的“遮羞布”，什么才或许世人渴求？|《财经的十大整体原则》

对合理性性的渴求，还意味著导致一种后果：转成形正因如此的权极为重要在于骨架，让有权势的独立机构和参与者获得极为多的权极为重要在于，不能权极为重要在于的人则很难一心得到注目。

为什么才会这样呢？我们还是要回到财经原材料的现实社会生活当中的去一心一一心。

记者为了渴求合理性，回避的方式则一般来却说就是讲及那些才会被指出隐含权威性的样本、录言和却众说纷纭，这样才能最大限度地避免被偷袭为隐含主观色彩。

然而，在一个社才会当中的，谁最有能极为重要在于去原材料那些被指出是权威的样本、样本和却众说纷纭？正是包括当地政府和大企业在内的强势独立机构。

就算是在新闻媒体可以为自由统筹和批评当地政府的国家所，这种可能才会也都共存。各种类型的财经学科学研究现在带头复表明，新闻媒体在好好报道的时候过度忽视其网站信源，比如却说标榜的感觉，这是全球新闻媒体的通病。

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《生娃·养老·打工人们：像金融业学家一样反思》

序章：当我们在读财经时，我们在读什么？| 新闻媒体种族主义

什么是真？这是一个相当程度的逻辑学弊端。我们把“真假”这个弊端留给逻辑学老师，退一步使用一个中的性本质，“新闻媒体种族主义”。

我们注意到到的绝大多数有关外部样本都来源于新闻媒体，不管是新闻报、娱乐节目，还是抖音、b站、微信公众号或者朋友圈，都总称新闻媒体。主流新闻媒体也好，自新闻媒体也好，都意味著共存种族主义。 参与者如何促使这些种族主义、探索真的的来龙去脉，这是我们今日面临的实质性挑战。

👂这些比如说世人听得：

🏷️《读懂财经：无限较慢乐书单第四季》

3.财经的合理性性，只为掩盖的单纯的“疑心病”|《发掘财经》

🏷️《读懂财经：无限较慢乐书单第四季》

5.专栏作家的很好较慢乐：以言使用暴力业，于在世界上其中的心司令千军万马 |《李普贝尔录》

🏷️《再会在世界上共存指南》

06.讲财经

🏷️《看著》第第一部

05.

病态

病态是这个黄金时代的主题词。然而，如果回顾生物社才会，“病态症”的历在世界上史极为粗大。无论在中的国还是西方，直到20世纪先前，都甚少用病态来所谓参与者与社才会的弊端。可以却说，病态的历在世界上史，也是第一部的单纯的心灵在世界上史。

这些节目组，从的现代社才会的形转成、关于病态的开端科学研究等表象弊端驶往，来争论我们今日，纾缓病态的意味著性和自产在哪那时候。

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《认识到的现代社才会的来龙去脉：罗素60话却说》

49. 社才会行动：你的日常社会生活，所无需忽视对他人的预判？

有的时候明明我们对于不一样的东西有我们的普遍性观，可是为了要透过买入，到后来买入换转成我们社会生活当中的的一份固执的极为重要在于量，强迫着我们随时都进到到这样一个买入的网络那时候面，以至于我们原本自己主观心那时候面所认定的各种极为相同的事物，它的普遍性就比起的被冲动了，而只必无需去顺从这自发的、说是合理性的商家价格，来调整我们自己的普遍性观。

在这样的一个现实社会生活当中的，巴枯宁指出就转化转成了有意识的作用。 我们其实是被别人最终我们较慢乐到底某种程度怎么过，什么真的有比较高的普遍性，就不再是我们自己依照较慢乐的所无需而最终的，是被外在的商家价格给大块施予在我们的身上。施予久了便，我们甚至连以致于的怀疑都不能了，我们就视之为那就是我们自己认定自己要的普遍性观。这种普遍性观其实根本不是你的，以至于在商家价格的强国底下你丧失了自我，你不能或许自己的普遍性观。

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《项飙社才会讲：当全球化筑起高墙》

6.悬浮：悬置自已，你就显然永远地病态

“悬浮”很表象的一个特征，就是却说对自已的一种悬置。他不实际上接踵而来自已，他总是要一心迈进一个未来，然后自已共存的普遍性，不过是他迈进未来的一个阶梯，所以你变大较慢地连接起来大过这个自已，变大好。

所以你要继续前进来却说，带头思自已，回答一些弊端，就自已本身有什么普遍性？我为什么要好好这个，自已？这个都是无论如何，是让你自己疑惑的真的，所以一个明智的为了让是不回答。就是漠视，我们原本有句话叫作“漠视埋头拉车，置之不理抬头看路”，从来置之不理抬头看路。它就是却说，你这个明智的为了让就是不要去抬头看路、回答弊端，就是漠视闭上眼睛往前冲。

所以它解释了一个，我却说道中的国社才会总体的一个比较有意思，但是也是令人疑惑，也令人担忧的一个周期性：就是我们的金融业增粗大极其较慢，我们每参与者好像是充满了热能，大家岗位极其地安稳，但是我们的社才会的变化，整体上认常缓慢甚至停摆的。

👂这些比如说世人听得：

🏷️《认识到的现代社才会的来龙去脉：罗素60话却说》

57. 人的失落：系统对于社会生活在世界上的殖民

🏷️《的现代的预示：国家所和参与者的回答世》

17.为何要努极为重要在于岗位？新教永世观及内在病态，的现代资本无当地政府主义的伦理道德规范基础

🏷️《纾缓病态：无限较慢乐书单第一季》

3.纾缓病态，首先要牵握双腿 | 范德德克《双腿从未忘记》

🏷️《致契合的你：精神病态学40话却说》

22.不能不病态的社会生活，只有不反思的较慢乐 | “三我”、病态军事冲突与病态

🏷️《20世纪欧美开端小却说》

3.黄金时代新一轮下的寂寞与接二连三 |《大城畸人》1

🏷️《20世纪欧美开端小却说》

4.说是畸人，不过是你我一样的现代人 |《大城畸人》2

06.

996/打工人们/岗位

最近一两年，雇员心肌梗塞的录言一一登上热和搜。岗位原本是我们赖以共存的握段，过去却渐渐沦为我们社会生活的无所不在，为了岗位，甚至可以牺牲肥胖。尽管996、打工人们之类的焦点被争论了无数次，但我们仅仅一心回答，或许某种程度如何看待岗位？为什么现在如此努极为重要在于了，还是不能实现很好的社会生活？一心明白这些弊端，我们才有扭曲的意味著。

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《你好，巴枯宁已故：译著及其创造的在世界上》

24.卖时粗大的劳动力者：为什么我们没有最终每天岗位多久？

劳动力极为重要在于贬值或下调是自己可以最终的吗？答检方否定的。铁器不在工人们握那时候，原材料内容不是他必无需最终的，所以他必无需去回答东主，你乐意给多少钱让我来岗位？

东主可以今日却说，一个时粗大给你50块钱；过一阵子糊口扩张了，所无需极为多工人们，东主可以付一个时粗大60块钱。也有意味著，所有条件都即使如此不变的可能才会下，东主突然却说，“高兴，从今晚开始，一个时粗大的工资只剩下30块钱，你爱要不要”。

工人们不能任何有权最终自己付出多少时粗大，就一定必无需收下自己的原材料所无需。那也就意味着，进到这个体制那时候，你到底要付出多少时粗大、原材料多少，必无需满足自己共存所无需，你都不能实质上。

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《不再多美在世界上的纳什：义务金融业学35话却说》

05 动态伦理道德风险 | 996和超额再多转成护航是正确的职场攻略吗？

都从场变大努极为重要在于变大好吗？毕竟，甚至意味著适得其带头。为什么呢？芝加哥大学系主任威茨贝尔（Martin L.Weitzman）把这种周期性被称作“踏板不稳定性”。

在多数可能才会下，东主看差不多每一个雇员的岗位现实社会生活，因此东主和雇员彼此之外共存一种样本不圆锥。在样本不圆锥的前提下，雇员意味著才会偷懒、磨洋工或者不负职责，这就是典型的伦理道德风险弊端。

为了防止雇员偷懒，东主最终回避一种“层层加码”的方式则给雇员顾及护航，就是雇员每一期的护航都比上一期要多。雇员变大是能干，东主布置的护航就变大多，雇员就变大所无需额外努极为重要在于，这就是一种“踏板不稳定性”。

如果我们把东主和雇员彼此之外的多期亲密关系看转成是一种移位纳什，威茨贝尔系主任证明：目标护航对上一期的产销量忽视性变大幅度，或者纳什移位的MLT-变大多，那么踏板不稳定性就变大明显。

意味著，如果雇员每个月都超额再多转成护航，哪怕超额再多转成以致于，只要时粗大所无需粗大，他实际上要再多转成的护航就才会换转成负值。

👂这些比如说世人听得：

🏷️《认识到的现代社才会的来龙去脉：罗素60话却说》

21.是谁把你的社会生活顾及的明明白白

🏷️《人世外彼此之外：10堂课学才会如何与病因共处》-第七话却说：职业病，岗位是我们最大的病症

07.

储蓄

双十一、双十二、618，一年到头，我们不停地买买买，有时连自己也分不清，或许是宝物满足了我们的某种无需要，还是储蓄本身满足了我们的无需要。宝物和人、储蓄和人或许是什么亲密关系？钱能买到寂寞吗？我们可不可以不储蓄？

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《致契合的你：精神病态学40话却说》

36. 钱能买到寂寞吗？| 财货与主观凝聚力的亲密关系

比起并不一定财货，人们极为在意比起财货，也就是和别人握有的财货比起，我握有的处在什么样的位置，这个对于我令人幸差一点福因素极为大。

比如却说，现在有极其清楚的证据反对，在金融业不男女平等的国家所，支出增粗大对于凝聚力提升的贡献将被扩大，意味著，如果社会生活在一个失业回答题很大的地方，通过多糊口来提供寂寞才会是一件极为艰难的真的。

在金融业不男女平等的社才会那时候，社才会地位、权极为重要在于、财货的强弱比起性才会大幅度凸显，意味著，你世人注意更容易就能感受到生意人人有多生意人，以及比起之下自己有多不了钱。这个时候人们侧向奋斗的动极为重要在于固然才会极为足，然而从刚才却说到的科学研究结果来看， 这种往上进一个阶梯能给自己助长凝聚力提升的期待意味著只是一种H-，等真是奋斗到了极为高阶层即使如此才会令人差一点福。

因为金融业变大不男女平等就变大更容易透过侧向的社才会比较（social comparison），比较再多便，引发的一般来却说是一种比起免除感（relative deprivation），你变大却说道别人握有得比你多，你的感觉就变大糟糕。

👂这些比如说世人听得：

🏷️《你好，巴枯宁已故：译著及其创造的在世界上》

76. 双十一的盛宴，和岗位的无聊有关？

🏷️《一平方公那时候内的金融业学》

10.奢侈品为什么就是不降价？

🏷️《像社才会学家一样反思》

05.商家拜物教：为什么我们永远在剁握？

这是一个或许犹如又普遍失语的黄金时代。很多焦点已是老生常讲，但我们仍不容好奇，渴望偷偷人文精神温度的交流会。在奇异之中的，即使如此对人与在世界上的疑惑，在裂缝中的找一丝意味著的普遍性，是自已我们能好好的真的之一。

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