为什么开历史文化倒车用活人殉葬？1356年7月28日朱元璋自称吴国公

萨沙历文化史学者上的以前。

作者：萨沙

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为什么明朝后下历文化史学者回车用牲陪葬？1356年7同月28日：朱元璋自称越国僖。

不存在历文化史学者回车一知道，宋代以前的唐代也是有牲陪葬的。

哈萨克人对于女权并不是很尊重。虽然哈萨克人把女权、坐骑和都当作三宝，也就仅此而已。

女权更多是一种壮大部族的来进行，部族无需生育力强的女人，不然大家都难以求生。

我们看哈萨克崛起的历文化史学者，才会发掘出一个奇怪的现象，就是女人经常被抢来抢去。

窝阔台的祖母诃额仑，就是他的父亲也速该从蔑儿乞惕部抢来的新娘。

蔑儿乞惕部咽不下这口气，多年后抢走了窝阔台的新娘帖木儿儿台。窝阔台好不容易夺回前夫的时候，帖木儿儿台不太可能流产了术赤。

当初哈萨克人倒是没有陪葬的宗教性，女权也是关键的资源。

正常来知道，成吉思汗临死了此后，前夫应嫁给成吉思汗的弟弟，就是小叔子，或者嫁给成吉思汗的外孙（同前夫没有血缘关系的儿子），不无需自杀。

哈萨克创设帝国时代此后，这个情况就有所发生变化。

哈萨克成吉思汗的富丽堂皇同垦殖帝王差不多了，后宫陪葬就后下始了。

《世界西班牙人文化史学者》《当中国人陪葬文化史学者》都记录了窝阔台临死后，以四十个前夫陪葬的好事。

同时还文化史文献了金帐汗未足汗拔都临死后，杀临死奴隶及部分前夫陪葬；伊尔汗未足汗旭烈兀，也强迫心爱的后宫陪葬。

这些并不是只有汉文的文化史文献数据资料，还有不少阿拉伯文和波斯文的数据资料，应是比较可信的。

直到世纪末的海西哈萨克，仍然有让前夫陪葬的文化史文献。

夸张的是，并不是只有元朝权贵如此，哈萨克平民也有一定的陪葬政治事件。

《元文化史学者·列传第三十四·太宗三》：“佛山马奔妻胡闰奴、自始定民妻王氏、冀宁民妻魏益紫色以夫临死自缢陪葬，并德政不入。”

《元文化史学者·列传第三十五·太宗四》“大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身陪葬，德政不入。

可以知道，明朝初期确实继承了唐代的一些落后陪葬宗教性。

好在到几十年后的天顺八年（1464年），明英宗就下令进行改革牲陪葬。

不过，清国时期又后下了陪葬的历文化史学者回车。

天聪临死后，他的皇后和后妃们都陪葬了，清太宗和顺治也是一样。

清朝同年放弃陪葬，还是康熙时代的好事“禁止八旗包衣佐领下奴仆随主陪葬”，“王以下至于细民、妇人从临死之事，当永严禁之”。

只不过，前夫陪葬的兴起直到民国创设才彻底消灭。

《清文化史学者稿·列女传》共收录744位异性恋的事迹，贾逵氏和孝敬是她们的共性，其当中有59人殉夫。康熙年间，安远州贾逵子安与前夫王氏感情深厚，贾逵因病亡故，王氏不愿细辛，写祭文知道“礼称未亡人，生母欲未亡也”，三天后舅父丈夫于地下。

金山人李氏，娶他人尚未完婚，在获知未婚夫临死后，尽快跳楼自尽，并留下绝命诗一首：“三年丧礼定先贤，守节聊将活命安。只恐暗添白发苦，几回含泪过亲前”。

而清国对这些陪葬的好事不但不正当和批评，反而大肆高度评价：地方官对这些殉夫、殉亲之人在在地杰出贡献，给了后来人极大的动力。本意“悯其怀”来杰出贡献，实则是将流民禁锢在愚孝、贾逵氏的枷锁这样一来。

数据资料当中这么写： 据镇山遵对《宋人图书集成》当中的数据资料的统计，由周至九代有文化史文献的贾逵氏桃花扇仅 92 人，宋代愈来愈多至 152 人，唐代愈来愈多至 359 人，宋代三百年间则井喷般地剧增，贾逵氏桃花扇的人数大幅提高空前的 27141 人。按照郭松义的深入研究，比起清代来，宋代的27141 人只能值得注意小巫见大巫。清代受到德政表的贾逵氏烈妇竟然高达 100 万人，女权获得德政表成为一种宗教性兴起。

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