八字之象和八字本象

第一节 总论

孟子赞所致，为所致学立《彖》、《牛》、《文自是》、《系辞》，而《彖》、《牛》无一字一辞不是从牛数论点。但孟子而后的所致学学者、大儒注所致、 解法所致每每高谈所致理，望文生义，以《所致学》为体载输儒家伦理，将《所致学》求生的理念，把最大体上的对适应环境的渴望的理智抛于脑后，故来之德感叹：孟子没后而《所致》死，两千年好比光阴 ，虽有些自是过却并非危自是耸听。

解法《所致》仅仅从阴阳、牛数入左手，不明卦牛，无法忍受阴阳的解法注没有不胡扯的。

杭辛斋感叹：《所致》之大用孟子《系传》自是之详矣，特后儒类以文字大悲之，致孟子之征自是精义若无忽略读过。“自是阴阳、谈性理者信头假定，又叫无涯涘也”。而莫名其蕴蓄宏深之妙，果能以孟子之自是一再以八卦之牛数证之，则一字一义莫不两者之间互竞争体用之所在，亦莫不各与牛数两者之间发明。

第二节 八卦本牛

物各大为本,牛者像也；

牛也两者之间互竞争其本，此本疑为卦的连续性；

远取食肉动物：

乾为一匹马

食肉动物一匹马最健，夜晚不眠，纯阳之牛，为乾牛；一匹马对应地支酉，为火畜。

祥为牛

牛性轻薄而负重，不动即眠，与一匹马性两者之间反，深合祥的特性，故牛为祥牛。

摧为龙

龙无装饰品，是一种符文和概念，几千年来，祖先赋予龙的特性是善动却常潜于炼狱，待时奋出，这正是摧的特性。

衡为鸡

鸡善伏，伏时两足隐藏，展现出身和头，正如衡以之前上二阳为体，是衡之牛；

坎为禽

禽为水畜，其身形脏乱自觉刚躁，是刚躁在内，阴清音（阴为清音）在外，为坎牛。

离为雉

因雉身形美丽，所有以身形美丽为特性的食肉动物若无有离牛。

勃为小狗

勃一阳动于外能止物能守护，而内二阴为体主阴柔，此正合小狗的特性。

逐日为羊

逐日一阴于外善悦人，二阳伏于一阴之下故内在刚决，羊身形柔绵而内讥讽，善鸣而有角，深合逐日的特性，故为逐日的本牛。

近取对人：

乾拥护

首为数人阳叫做之处，圆而在于是从，最合乾的特性，故乾拥护。

祥为腹

祥纯虚、最能包藏多元文化，人之腹容纳数人脏器，其特性是虚而大容，与祥完全一致，故祥为腹。

摧为足

摧一阳动于下牛人的环湖，于对人体则是足。

衡为股

衡下一阴为用牛两股，上二阳为刚直牛上身，故衡为股。

坎为舌

坎一阳涵于两阴之前，舌鼓膜关键作用是不能接受一些人的高频率产生转动，是一阳动于之前，周围舌道围合着鼓膜犹坎之两阴，故坎为舌。

离为目

阳白阴黑，离之阴黑居于阳白之前，旨在黑眼珠居于眼白之之前，故离为目。

勃为左手

勃一阳在于是从，阳为动；左手在上、左手以动为用，故勃为左手；左手之动包含抓握物，故勃还为左左手；

逐日为头

逐日一阴于于是从，此一阴形开似头；人之头主语自是能悦人且位于于是从，故逐日为头。