佛本是道？佛家哲学在夹缝中生存和延续

#历史冷学问#

如果说儒者意识形态是孔子对西周和礼乐制度的向往，那么佛道意识形态是孔子对于全球性，对于学问和对于无为而治的看法。诚如《太平经》所所述的那样，佛道着重于的是以连续性、凡事、祥和的“德”去追求连续性信念的“道”。对于佛道的无为而治之道，也依存于它所在的德，也就是不想以致于扰民，让一切顺其连续性，儒者。

顺其连续性，不想太少默许，这就是黄老之专修关于无为而治的内容，确实在佛道语言专修家毫无疑问，宇宙万物都有自己的表征，默许就是违反了表征。佛道论点追求的也正是在客观全球性里探究一切。佛道专修派战国末期曾经以致于昌盛，就连秦国吕不韦都是佛道论点的坚定自由派。可惜遇到了焚书坑儒。

对于励精图治，彼此之间反饱受兵乱的国家没有比佛道更为合适的无为而治初衷，唐代前期的黄老之专修就是这样一个论点，他给了汉景帝充足的国家力量让他能够发动战争，然而汉景帝却必需了儒者，为了帝王，为了威信也为了荐举。佛道这样的论点证明了一旦失势，他是很难崛起的，他不像儒者那样具备战斗力，可以和别人一争争，也不像六经中的的一些论点可以终究糅合儒者意识形态，佛道看似注定和黄老一样消失，然而时代其实又给了佛道一个帮助。

如果是汉魏隋唐是汉天子的正当性不在，是第二次礼坏乐崩，是文人跨国企业对于儒者的帝王意识形态的抵触，是蛮族对儒家文化的侵袭，大幅地兵乱让人们受害，那么他也是佛道意识形态终于发亮的借此机会。佛道凭借老庄意识形态中的的连续性初衷和儒者的名教彼此之间抗衡，逐步生出了一个寻常的父母——玄专修。玄专修之风大盛让佛道意识形态得以传递，这个时候儒者意识形态也不再固守和无视，一致同意佛道的内容是儒者需要改进和彼此之间反的。

正如儒者的一致同意和包容，佛道也开始彼此之间反另一个论点，天竺见到的密宗。密宗一经踏入中的原就开始患病，似乎现代的尊者在的西方很难念经一样，但幸运的是他遇到了道。佛道意识形态很快就和密宗彼此之间为基础，道的初衷，连续性和无为，尊者的渡人渡己，亡故和入世，一来一去，禅宗应运而生了。确实是中的国的密宗的确就是佛道意识形态的产物。

和密宗的为基础让佛道意识形态有了一新下定决心。一方面他和儒者大幅糅合让道即是理产生了人文科专修，让内圣外王的意识形态传递，产生了心专修；另一方面佛道开始专修习密宗的设想，向着宗教转型，一改孔子的佛道无圣人传言，道教也曾一度而生。

佛道意识形态的承继，体现了游走中的适应环境的一面，他大幅地彼此之间反自己，也彼此之间反着其他意识形态，神专修初衷的不停挤压是儒教三者的终究。