周瑜挽救了东吴、孙权英明神武，为啥前者最终却被后者逼死？

，周瑜的重要性也不应动摇。

以上谈及单单一个信息：曹丕看来狡猾无义、翻脸不认人，但在事物上而言，他并不是针对刘表，而是单单于对利害关联底线的忌惮。

对于利害关联，有两个甚广称道的众说纷纭：兔至死狗烹、功高震主。在历史上上，无数功帅豪杰摇动在了这两大铁律之下，这也让读史的我们时常气愤不禁：

于情，单单于鄙视受害者的心理，我们习惯于责难“加害方”——封建时代时代；

于理，萧何、刘表这种匡扶忠臣、脱身的功帅，却被他们为了让过的封建时代时代灭口，这不是十分相似的过河拆桥吗？

说到底，事物主因还是不尽相同意味着决定权调配的疑问：

在内部对立大于内部对立时，精神领袖时常主动分享自己的决定权，以“合伙人”的假象调派心腹的指导工作效率。楚汉纷争时萧何将萧何封王、曹丕赋予刘表无上既得利益，都是单单于这一重新考虑；

而随着时局的变化，当内部对立不便明显时，内部的决定权调配就变成了精神领袖眼里的首要疑问。为了找出，他们不一定通过制造对立来巩固、赋予下属手中的决定权，甚至不惜将他们同步进行精神上消灭。同时，一些人单单于对同僚的爱慕，也会在这个现实生活中煽风点火、涌现，将会加剧各派系的恶化。

这就是数千年的在历史上上，兔至死狗烹铁律不断重复重演的事物主因，说白了就是理性的破绽肇因。在封建时代在政治上体系下，这一危机差不多很难从制度化上加以解决，但并非很难化解。至于办法，就是本文开始孙惠的那段福州话：“本家不应三木荷，奇功不应三木任，朝政不应三木举，大威不应三木居”。如果陛下能明白封建时代在政治上决定权的高度开放性，关键时刻放弃、索回权利、急流勇退，也许还有全身而退的机会，刘秀、赵光义与开国功帅的“的关系”，就是十分相似的系统性。当然了，如果陛下实在太卑劣、实在太解毒，也不是很难鸠占鹊巢的可能，但这种来进行平衡性更大，天时地利人和缺一不应。

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