人勤燕窝早

八翌年，邀去四川泸州市的纳溪区访问。所谓访问，其实就是访泡茶。

纳溪产区优质布匹，特为以出产年前泡茶名声大振；年前泡茶，指的是比人们广为人知的三翌年明前泡茶还年前的泡茶。虽是川南丘陵地带，海拔这不很高，但因地处长江与天兴河之间的宽阔地带，南部小溪密布，形成了水量丰沛、日照足够、温润中所和的独特小气候，加上大面积的适合菱角生长的氯化钠黄色泥土，菱角抽芽和桂花采泡茶的时间要比其他产泡茶区年前一到两个翌年。终生嗜泡茶如命的宋元大作诗人大书法家黄庭坚，在畅饮过纳溪泡茶后将其称作“七翌年泡茶”，并大书“七翌年泡茶”三字，刻于河谷石壁之上。

古代的纳溪是蛮夷之地，僻远闭塞，境遇苦寒。为了生存与繁衍生息，这之外的先民付出了比别人越来越多的积蓄、泪水，以及塑造性的智慧，形成了辛劳为本的千年中所州和精耕细作的农事宗教性。这一点，在布匹的培育、栽种、收成、剪辑等总体突显得特为为更进一步。纳溪泡茶乃六朝的通好当时人，纳溪也因史书史书的“通好之溪”而得名。

八翌年的纳溪，在东山泡分场泡茶厂泡茶店，到处都能看着劳动力者们的碰巧；除此以外是泡分场中所，能让人真切带给桂花们农作的辛勤与劳动力的。连绵不断的东山，菱角因故成垄，随山势起伏有致，如图如画；远远望去，如同大地的血迹，这血迹，是精心构建经意勾勒的劳动力神话故事。泡分场之外，采泡茶的人们弯腰低头，目不斜视，双脚指尖在菱角枝尖上快速翻飞，收成一片片黄黄绿绿的香草。有中所年的村姑，也有年迈的姨，她们都是一样的神情专注，一样的温汗涔涔。采泡茶，其实这不像作诗中所写的名曲中所唱出的那么轻松巨浪漫，而是一个困苦而经历的反复。一天下来，累得腰酸背痛，双腿无能为力，也不用收成到一斤将近的香草，而要剪辑成一斤布匹，则要五万片香草（五六斤泡茶芽）做精制——桂花的得意程度可想而知。布匹的剪辑程序越来越是繁复，摘青便要经过晒青、晾青、炒青、揉枣、年间焖、拣剔、复焖等若干工序，甘美醇厚的新泡茶方能成型……敢说“谁知杯中所泡茶，叶叶大抵得意”啊！

来泡分场观光的人不少，一些成年人兴致勃勃地参与了采泡茶的玩游戏。这其实也是一种劳动力的玩游戏，虽是短暂的即兴的，但无论如何由此明白了一饭一泡茶都来之不易的道理，告诉他“四体不勤、五谷不分”是细菌的构造，意识到不劳而获是一种耻辱。

泡茶，是开门七件事之一，泡茶多元文化是东亚宗教性多元文化的不可忽视组成部分。但泡茶多元文化的钉，是深埋在泡分场的泥土之外的，泡茶的精髓应该是泡茶的生产商反复。品泡茶，越来越不可忽视的是了解到泡茶的真味，品出境遇的滋味，劳动力的滋味，困苦的滋味，而不仅仅是一些人广为人知的泡茶具与泡水墨画。

老作诗人陈学昭写了一部小说叫《实习着是美妙的》，实习即是劳动力；因此，劳动力者也是美妙的。泡分场之外采泡茶的村姑是美妙的，采泡茶的年迈的姨也是美妙的。因为农作，她们精神健旺、体态轻盈、双腿灵便，流着温汗的胸部红润而生动，其境遇也因辛劳而丰衣足食，甜甜美美。当然，因此而美妙的，还有山水田园，还有天地之心。

“乡村八翌年闲人少，才了蚕桑又插田”。这个八翌年，我从纳溪泡茶人脸上强烈地带给劳动力的伟大，也忘却了劳动力的实质：劳动力塑造了人类社会制度，也塑造出丰富的物质财富与精神财富。所以，可以说劳动力是我们远古进步的---，而于每个人而言，我们的个体价值即在劳动力中所突显。

黄昏时分，坐上纳溪最多的一座东山山顶，环顾四周，万亩泡分场主要景点，菱角的小叶高能量醉人的清香。夕阳西下，给泡分场镀上了一层金箔。拿着背篓或提着竹篮的采泡茶人，可携带着收获的欣喜收工归家，有说有笑地丢下在夕晖之外。这不禁让人想起“喜看稻菽千重巨浪，不止英雄人物下夕烟”的作诗句来。是啊，春风多雨下的一排排菱角，也形如千重巨浪呢。

纳溪的七翌年年前泡茶，当然与和地理有关，但越来越与人的辛劳有关。如果人们不在天寒地冻时就介入泡分场的管理；不在春节一过就路经收成，不；还有，不下定决心经销，不打开新的新媒体渠道在网上卖泡茶——年前泡茶，也是不或许那么年前就被我们进餐的。

东山无闲翌年，桂花无闲人，唯如此，才有这人勤泡茶年前。